DICCIONARIO DEMONOLOGICO LETRA "C"

C

• Caacrinolas: Demonio que se presenta en forma de perro enorme, con alas de grifo. Manda 36 legiones, posee el secreto del porvenir e inspira los asesinatos y homicidios.
• Caballeros de L´Enfer: Estos demonios son más poderosos que los demonios sin rango, pero mucho mas débiles que los demonios con título.
• Cabellos: Se toman algunos cabellos de una mujer en un día de menstruación, se meten entre la tierra añadida con estiércol, al principio de la primavera y cuando sean calentados por los rayos del sol se formaran culebras; Primero: varios teólogos afirman que los demonios estaban enamorados de los cabellos de las mujeres y que los demonios incubos (demonios que tenían relación carnal con una mujer) aficionan mas a las que los tienen mejores, las brujas daban sus cabellos al diablo en señal del pacto que habían hecho con él, y este los cortaba en pequeños pedazos mezclándolos con ciertos polvos, los cuales daba a los brujos que se servían de ellos para hacer caer granizo.
  De hay es que se dice que se encuentran en el granizo pequeños pelos que no tienen otro origen, con los mismos cabellos, se obraban también maleficios, en Bretaña se creía que soplando algunos cabellos al aire se transformaban en animales, los muchachos de Plougasnou cuando hacían entre si algunos cambios confirmaban la renuncia, echando un cabello al viento, porque este era antes el emblema de la propiedad, en los tiempos modernos, se han hallado cabellos dentro de varios sellos puestos en lugar de la firma.
• Cacodemonio: Mal diablo, es el nombre que los antiguos daban a los espíritus maléficos, llamaban especialmente así, a un monstruo espantoso, de aspecto horrible que no era lo bastante conocido para ser llamado de otro modo, cada hombre tenia su buen y mal demonio, los astrólogos daban también ese nombre a la duodécima habitación del sol, que es la peor de todas, porque saturno derrama en ella sus malignas influencias y de la que no se puede sacar sino temibles pronósticos.
• Caldo del Sábado: Pedro Delancre asegura en la incredulidad del sortilegio plenamente, convencidas las brujas que en el Sabat hacían hervir niños muertos y carne de los ahorcados, a los que unía unos polvos embrujados, mijo negro y ranas, y sacando de todo ello un caldo que bebían diciendo: yo he bebido Timpanon y ya soy maestra en brujería, después de haber ingerido esta pócima volaban por los aires, predecían el porvenir y tenían poderes para hacer sortilegios y encantamientos.
• Cali: Reina de los demonios y sultana del infierno, se la representa toda negra con un collar de granos de oro, antiguamente se le ofrecía víctimas humanas.
• Cambion: De acuerdo a Bodin y De Lancre, estos pequeños demonios, son el preludio a los Súcubos e Incubos. Se dice que estos demonios, son mas y amables y considerados con los seres humanos, que los de otras especies. No muestran signos de vida, hasta que cumplen 7 años de edad, y escogen a un ser humano, para entrenarlo y hacerlo su sirviente.
• Camadai: Lo mismo Asmodeo.
• Carbón de Impureza: Demonio de la orden de los ángeles, uno de los que poseyeron a Isabel Blanchard en Lodun.
• Carrnivean: Demonio, antiguo príncipe de la Orden de los Poderes.
• Cartuminos: Brujos caldeos que gozaban de grandes ejecitos en los tiempos de Daniel.
• Catabólicos: Los que han leído los autores antiguos saben que los demonios Catabólicos tienen el poder de llevarse consigo a los hombres y matarlos y de hacerlos pedazos, de estos demonios cuenta Fulgencio que un tal Campester había escrito un libro particular que no existe y que pese a la verdad nos serviría de mucho para saber fijamente como trataban los Catabólicos a sus subalternos, los magos y las brujas.
• Catabolignes: Demonios que asesinan humanos, capaces de destruir a los hombres y hacer lo que quieran con ellos.
• Cavadrio: Pájaro inmundo, según el capitulo 14 del Deuteronomio, los rabinos sin embargo decían que se trataba de un ave maravillosa cuya mirada curaba la ictericia, para esto era necesario que el enfermo y el pájaro se mirasen fijamente, porque si este llegaba a volver los ojos aquel moriría enseguida.
• Caym: Gran Amo del infierno, aparece como un hombre elegante con alas de Mirlo. Comanda 30 legiones, y es uno de los más sabios en el infierno. A través de sus argumentos, logra la desesperación de quienes le escuchan.
• Cerno: Palabra antigua, era en otro tiempo el nombre que se daba al circulo que los mágicos trazaban con su vara para evocar a los demonios.
• Charun: El demonio etrusco de la muerte, que atormenta el alma de los muertos en el más allá.
• Chasdianos: Astrólogos de Caldea, hacían horóscopos e interpretaban los sueños y los oráculos y predecían el porvenir por diversos medios.
• Chasen: Nicolás, brujo de Franeker, del siglo XVII, que se distinguió de la edad de 16 años, estando en la escuela hacia gestos extraños, volvía los ojos en blanco y doblaba todo el cuerpo, enseñaba a sus compañeros cerezas maduras en medio del invierno y cuando se las había ofrecido las cogía otra vez y se las comía, en la iglesia donde todos los escolares tenían un puesto separado, hacia salir dinero del banco donde estaba sentado, decía que todo esto lo obraba por medio del espíritu maligno al que llamaba Serug y algunas veces se le veía salir por la ventana después de haber hecho raras contorsiones. Baltazar Bekker refiere en el mundo encantado que habiendo ido a esta escuela vio en el suelo un circulo hecho de creta, en el que había varios caracteres dibujados, de los cuales uno parecía la cabeza de un gallo y algunas cifras en medio, noto también una línea curva, todo medio borrado y sus condiscípulos se la habían visto hacer, estaba también el tabique que separaba una clase de la otra con un agujero, demasiado pequeño para poder pasar por él la mano, pero lo que no obstante había el hecho y no habiéndola podido retirar, arranco una piedra de la pared. Cuando se pregunto a Chasen que era lo que significaban los caracteres, primero cayo, y luego dijo que lo había echo para jugar, pidiéndosele como lo hacia para tener cerezas y dinero y respondió, que el espíritu se las daba (y quien es este espíritu, preguntárosle de nuevo) entonces contesto pestañeando y mirando delante de él, como si estuviera avergonzado, Belcebú, añadió que el diablo se le aparecía muchas veces bajo la forma de una mujer, cuando quería hacerle algún bien, algunas otras bajo la forma horrible de un macho cabrio o de un becerro, y otras también bajo la de un hombre, pero que tenia siempre un pie contrahecho, que como a el le gustaba jugar y no tenia dinero, se le escaparon algún día algunas palabras indecentes y luego oyó una voz ronca y desagradable que le dijo, yo te daré dinero no temas, enseguida se le había echo visible el que pronuncio estas palabras, y el espíritu continuo apareciéndosele.
• Chassi: Demonio a quien los habitantes de las Islas Marianas atribuyeron el poder de atormentar a los que caen en sus manos, de suerte que para ellos el infierno, es la casa de Chassi.
• Chaudron, Magdalena Míguela: Joven de Ginebra acusada de brujería en 1652, se dice que habiendo hallado el diablo al salir de la ciudad, este le dio un beso y recibió su homenaje e imprimió sobre su labio superior y sobre su pecho derecho la marca que acostumbraba a aplicar a todas las personas que reconocían para ser favorecidas, el diablo mando a Magdalena a embrujar a dos niños, ella obedeció a su señor, los padres de estos la acusaron judicialmente y los dos niños fueron interrogados con la culpable, afirmaron que sentía un comezón en algunas partes de su cuerpo y que estaban hechizados, se llamó a los que entonces pasaban por médicos, examinaron a los niños, y buscaron sobre Magdalena Chaudron el sello del diablo, que el proceso verbal se llaman señales satánicas, hundieron en ella una aguja larga, cosa que seria un doloroso tormento le salió gran acopio de sangre y la bruja dio a conocer por sus gritos que las señales satánicas no hacen insensible, no hallando los jueces suficientes pruebas que justificasen que Míguela Chaudron fuese bruja. La hicieron poner en el tormento, medio infalible para producirla, la desgraciada, cediendo a la violencia de la tortura, confeso al fin cuanto quisieron y los médicos buscaron aun en ella la marca satánica, y la hallaron en una pequeña señal negra que tenía en uno de sus muslos allí aplicaron la aguja, pero los tormentos habían sido tan terribles que expirando la pobre mujer no sintió apenas el dolor ni lanzo ningún grito, de este modo el crimen fue confirmado, pero como las costumbres de aquélla época iban dulcificándose poco a poco no fue quemada sino después de haber sido ahogada y ahorcada.
• Chemianos: Genios o espíritus de los Caribes, se suponen los encargados de velar por los hombres, cada caribeño cree tener uno que se ocupa de él, especialmente ofrécele los primeros frutos y colocan sus presentes en un rincón de la cabaña en una mesa hecha de estera, donde pretenden que los genios se reúnan para comer y beber, por prueba de ello, hablan del movimiento de vasos y del ruido que según ellos hacen aquellas divinidades al comer.
• Chemosh: Dios de los moabitas, más tarde transformado en diablo.
• Cherem: Entre los judíos era un anatema que excluía de la sinagoga aquel contra el cual se había fulminado, como entre los cristianos, la excomunión le prohíbe la entrada a la iglesia y le despoja de sus derechos al paraíso.
• Chibarianos: Secta de brujos que van casi siempre vestidos de mujer y que hacen prodigios en el Reino de Angola.
• Chicota: Ave de las Islas de Tonga, que tiene la costumbre de bajar de los aires dando agudos gritos, los naturales creen que tienen el don de predecir el futuro, que cuando se para cerca de un caminante es para anunciarle una desgracia.
• Chian: Filósofo de Heraclea, discípulo de Platón, tuvo un sueño en que se le mando matar a Clearco, tirano de Heraclea que era su amigo, le pareció ver a una mujer muy hermosa la cual le dijo que adquiriría gran renombre por el asesinato del tirano, e impulsado por esta visión le mato, lo que prueba, dicen los demonógrafos que fue diabólica esta aparición, porque ClearcoL tirano tolerable, después de muerto fue reemplazado por su hermano mucho más cruel.
• Chiridireyes: Demonio que socorre a los viajeros en sus necesidades, y que les enseña el camino cuando se han extraviado, se dice que se muestra a los que le invocan en la forma de un viajero a caballo, tradición demoníaca.
• Chobabiel: Uno de los ángeles caídos.
• Chodar: Demonio a quien los nigrománticos llaman también Belial, tiene por distrito el Oriente y manda a los demonios de los prestigios.
• Chopo: Los antiguos miraban al chopo como un árbol dedicado al infierno y a los demonios.
• Chorropica, María: Bruja natural de Burdeos, del tiempo de Enrique IV, confeso haberse entregado al diablo por medio de un tal Augerot de Armore, que la sedujo con amor y la condujo a un arenal inculto donde halló un hombre vestido de negro y cuya cara estaba cubierta con un velo el cual estaba rodeado de muchas personas ricamente vestidas habiendo pronunciado María Chorropica el nombre de Jesús todo desapareció de repente, su guía no volvió a buscarla hasta 3 horas después, la reprendió por haber nombrado a Jesús y la condujo al conciliábulo nocturno cerca de un molino halló de nuevo al mismo señor de negro con otro llamado Menjouin que llevaba en la mano un bote de barro en el que había gruesas arañas hinchadas, una droga blanca y dos sapos. A estos los mataron golpeándoles con una vara, y los dieron a María para que los dos desollase, después de esto Augerot pico las arañas y los sapos en un almirez y echo esta composición sobre algunos pastos para hacer morir los ganados, enseguida se marcharon a la aldea de Irauris, donde tomaron un niño de la cuna, Augerot y Menjouin le ahogaron y le pusieron en la cama entre el padre y la madre para que el padre creyese que lo había echo su mujer, envenenaron a otros y en todas estas ejecuciones María Chorropica los aguardaba en la puerta de las casas, dijo también que en otra asamblea vio a dos brujas que trajeron el corazón de un niño cuya madre se había hecho abortar y que lo guardaron para hacer un sacrificio al diablo, esta bruja fue ahorcada y quemada el 2 de octubre de 1576.
• Choun: Divinidad adorada entre los paganos, dicen que vino de las partes septentrionales del mundo un hombre que tenia el cuerpo sin huesos y sin músculos, al que llamaron Choun, allanaba las montañas, llenaba los valles, se habría caminos en los lugares mas inaccesibles, este hombre añaden, crió los primeros habitantes del Perú y les enseño a mantenerse de hierbas y de frutos salvajes, pero indignado un día con los peruanos convirtió en arena un terreno antes muy fértil, detuvo la lluvia, seco las plantas y enseguida movido a piedad abrió las fuentes e hizo correr los ríos para reparar el mal que había hecho.
• Chupador De Sangre: Especie de mochuelos que Torquemada dijo ser un ave nocturna muy ruidosa que procuraba introducirse donde había algún niño, le chupaba la sangre y se la bebía, los demonógrafos han dado el mismo nombre a algunos brujos, porque semejantes a aquel pájaro, chupan la sangre a cuantos pueden, principalmente a los niños, esta es sin duda la misma idea que se ha formado de los vampiros, los brujos que chupan la sangre tienen también alguna analogía con los Golos de los árabes.
• Ciciupipiltin: Demonio vampiro
• Cimbalo: Es el nombre que dan los brujos al caldero en el que comen la sopa en las asambleas dl Sabat.
• Cimeries o Cimerio: Grande y poderoso demonio marqués del imperio infernal, manda en los países africanos y enseña perfectamente la gramática, la lógica, la retórica, descubre los tesoros y revela las cosas ocultas, da ligereza y concede a los campesinos el poder que distingue a los militares, el marqués Simerio capitán de 20 legiones, va siempre montado en un corcel negro, tal es la tradición conservada por los autores demoníacos.
• Crocell: Un ángel caído, ahora un duque de las regiones infernales donde manda 48 legiones infernales. Pertenecía al Coro de los Poderes.
• Coyote: Diablo de piel roja de las praderas norteamericanas.
• Cupai: Espíritu maligno que según los Floridanos, es el presidente de los lugares en que los malhechores espían sus crímenes después de morir, estos lugares son los que en otras lenguas llaman al infierno.

DICCIONARIO DEMONOLOGICO LETRA "B"

B

• Baal: Gran Duque del infierno. Reina en la parte oriental, manda 66 legiones, tienes tres cabezas: gato, hombre coronado y sapo. Su torso lomudo termina en patas de araña. Hace invisibles y astutos a aquellos que le invocan. Divinidad principal de los babilonios, de los caldeos, de los fenicios y de otros pueblos orientales. Se le sacrificaban terneras y bueyes, y las mujeres se prostituían en su honor. Dios Jehová, lo destronó y mando al infierno.
• Baalberith: Demonio de segundo orden, dueño y señor de la alianza, se dice que es secretario general y conservador de los archivos del infierno, los fenicios que le adoraban le tomaban por testigo de sus juramentos. Se le ubica entre los mas poderosos príncipes del infierno. Originalmente era un Dios Fenicio (Cananita). Fue el demonio que poseyó a una monja Ursulina en Provenza en 1610.
• Baalzephon o Baalcefonn: Capitán de los guardias y centinelas del infierno, le adoraban los egipcios y le atribuían el poder de impedir la fuga de sus esclavos, sin embargo mientras el faraón hacia un sacrifico a este ídolo, pasaron los hebreos el mar rojo, se lee en el Targun, que habiendo el ángel exterminador hecho trozos las estatuas de todos los dioses solo Baalcefon le pudo resistir y permaneció en pie.
• Bacis: Famoso adivino de Beocia, muchos de los que se mezclaron en el arte de predecir las cosas futuras llevaban el mismo nombre de Bacis, Leloyer dice que los Atenienses reverenciaban los versos proféticos de sus Bacides, que eran tres insignes brujos muy conocidos.
• Bad: Genio de los vientos y tempestades entre los persas quepreside el día 22 de la luna, de su ciclo de 28 días.
• Badariel: Uno de los ángeles caídos.
• Bael: Demonio citado en la gramática del diablo al principio de las potencias infernales, así Vierio, empezó por mediación de él, el catalogo de su famosa Pseudomonarchia Demoniun, le llamaba el primer rey de los infiernos, cuyo estado está en la parte oriental, y que se presenta con tres cabezas, de las cuales una tiene forma de sapo, la otra de hombre y la tercera, de un gato, su voz es ronca, se bate muy bien y a los que les invocan, se dice, que los torna hábiles, sutiles y astutos y los enseña a hacerse invisibles, si lo necesita tiene a sus ordenes 76 legiones infernales.
• Bafomet o Baphomet: Adorado por los Templarios como sinónimo de Satanás.
• Bakir: Título del más antiguo libro de los rabinos judaicos entregado por el demonio Bakir, donde según Buxtorf, se tratan los más profundos misterios de la alta cábala maligna de algunos hebreos.
• Balcoin, María: Bruja del país de Labour, que iba a la reunión de los hechiceros en los tiempos de Enrique IV, se la proceso y fue convencida de haberse comido en una asamblea nocturna la oreja de un niño, fue quemada viva.
• Bali: Príncipe de los demonios y rey de los infiernos, según las creencias hindúes se batió antiguamente con Wishnou que le precipito al abismo, de donde sale una vez cada año para hacer mal a los hombres pero Wishnou lo repara.
• Baltazo: Demonio que figura en los sucesos de posesión diabólica en Laon. Sus apariciones tuvieron un aspecto tan material ytangible que se creen obra de alguien que interpretó ese papel para aprovecharse a su gusto de la endemoniada y cándida Nicolasa Audri. (desequilibrada que a mediados del siglo XVI acudió a la tumba de su abuelo para rezar por él, ya que había muerto sin confesión. El abuelo se le pareció y Nicolasa pensó estar poseída por 27 demonios).
• Balan: También conocido como Balam, Baalam y Balemm, es un ángel caído perteneciente al Orden de las Nominaciones, es muy fácil de invocar y prácticamente inofensivo. Como muchos de su especie, responde preguntas acerca del pasado y el futuro. Enseña la astucia y la fineza a aquellos que se lo piden. Se representa como un ser de tres cabezas, toro, hombre con ojos de fuego y carnero. Mas a menudo, desnudo y cornudo, con un gavilán en el puño y montando un oso.
• Balban: Demonio del engaño.
• Baphomet: Ídolo venerado por los Templarios. De origen desconocido, el Baphomet tenía una barba blanca y dos carbunclos por ojos. Su culto era secreto e inmoral. Estaría representado sobre el cofrecillo árabe de Essaruas como andrógino flagro. En la historia de los templarios, no existe un mayor enigma, que el que encierra el misterioso personaje conocido como Baphomet. Los mitos acerca de este ídolo, son muy diversos, unos lo nombran como una cabeza humana, con barba, sin barba, con dos rostros, con la cabeza de un macho cabrío, el cuerpo de un hombre y alas. Todos estos mitos, son los que han hecho que se le atribuyan distintos papeles en el mundo de lo místico. En este pequeño diccionario, no se le puede considerar al Baphometcomo un demonio, así que daré a conocer todas las teorías que existen en torno a este ser.
  - La cabeza con dos rostros, hacen que se le confunda comúnmente con el Jano, Dios romano de las puertas y los caminos y por el cual se le puso el nombre al mes de Enero.
  - Otra teoría nos dice, que Baphomet pudo ser la mala interpretación (por parte de los acusadores de la Orden del Temple) de las palabras griegas “Baph” y “Metis” que significan juntas, Bautizo de Sabiduría, lo cual podría explicar la adoración de una cabeza barbuda, pues mucho creían que era la cabeza de San Juan el Bautista.
  En otra teoría, nos encontramos que para los Templarios, la etimología de Baphomet, puedo significar “Dios”, al confundir la palabra “Baphomet” con el termino arábigo “Abufihamat” que significa “Padre del Entendimiento”.
  - También, una teoría más nos dice que Baphomet, es un antiguo termino francés para la palabra “Mahomet” (Mohammed, el profeta) y en ese caso, nos dice que los Templarios no adoraban a un demonio, sino que profesaban el islamismo.
  - Por ultimo, la teoría del cuerpo humano alado, con cabeza de macho cabrío. En esta teoría, muchos ignorantes o fanáticos, han dicho que este es el símbolo del Diablo, al compararlo con el macho cabrío del Sabbat de los Hechiceros, sin embargo, el gran ocultista Eliphas Levi, le ha dado una explicación distinta a este
  macho cabrío que representa Baphomet, una concepción diferente y con mayor simbolización que la de los charlatanes e ignorantes que quieren afirmar que se trata de un demonio.
• Barakel: Uno de los ángeles caídos.
• Barbatos: Perteneciente al Orden de las Virtudes, entiende el canto de la aves y el lenguaje de los animales. Es un gran Conde y Duque que aparece cuando el sol se encuentra en Sagitario, con 4 Reyes nobles y 3 escuadrones.
• Barbu: Demonio que posee el secreto de la piedra Filosofal.
• Basasael: Uno de los ángeles caídos, antes perteneciente al Orden de los Arcángeles.
• Bascania: Especie de fascinación empleada por los magos griegos, turbaba de tal suerte los ojos que se veían todas las cosas al revés, lo blanco, negro, lo redondo, puntiagudo, feas las mas lindas mujeres, y hermosas las feas.
• Bast: Diosa egipcia del placer, representada por el gato.
• Bathym: Duque de las regiones infernales. Se presenta como un hombre robusto, pero su cuerpo termina en cola de serpiente. Comanda 30 legiones y puede teletransportar a los hombres a donde quiera que deseen ir.
• Becha: Demonio designado en las Clavículas de Salomón, como a quien tiene sumo poder sobre los vientos y tempestades, de hacer llover y tronar, por medio de un maleficio que compuso con sapos machacados y otras drogas.
• Belloc, Juana: Bruja del país de Labour, encarcelada a la edad de 24 años bajo el reinado de Enrique IV, Pedro Delancre, que la interrogó dice: «Que empezó a ir al Sabat en el invierno de 1609 y que fue presentada al diablo cuyo trasero beso, pues solo las mas notables brujas podían besarle la cara, contó ella misma que el aquelarre es una especie de baile de mascaras en el cual, unos se pasean desnudos, mientras que otros se transforman en perros, gatos, puercos u otras bestias.»
• Behemoth: Hebreo que personifica a Satanás en forma de elefante.
• Beherit: Nombre sirio de Satanás.
• Belfegor: también conocido como Baalfegor, adorado por los moabitas en el Monte Fegor. A veces como mujer joven, más a menudo como demonio cornudo y horroroso, sentado desnudo. Distribuye las riquezas y las invenciones ingeniosas. Los rabinos precisan que se le rendía homenaje sobre la silla agujereada.
• Belial: O también Beliar, fue rey de los infiernos, creado después de Lucifer y uno de los mas poderosos, uno de los primeros en revelarse. Antes perteneciente a la Orden de las Virtudes y de los Arcángeles, ahora es el mas vicioso de los demonios, muy atractivo. Aparece sobre un carro de fuego. El Apocalipsis le menciona llamándole “La Bestia”.
• Beleth: Antes perteneciente al Orden de los Poderes, este poderoso demonio, es un gran y terrible rey de los infiernos, cabalgando un caballo pálido, y cuando cabalga, se escuchan los sonidos de melancólicas trompetas. Se le debe de recibir cortésmente y con homenaje, o su furia se hará sentir. Comanda 85 legiones y es un temido guerrero.
• Beelzebu: también conocido como Belzebú y Beelzebub, este demonio es el príncipe de los demonios. El primero después de Satán. El señor de las moscas y cuya apariencia toma a veces colosal; de rostro hinchado, coronado con una cinta de fuego, cornudo, negro y amenazante, peludo con alas de murciélago. La tradición Siria dice que es el rey de los demonios. En el Evangelio de Nicodemus VII (XXIII), se narra como a la muerte de Jesús, Satán y Beelzebub orquestaron un plan para traer el alma de Jesús a los infiernos, siendo Beelzebub el primero en enfrentar al alma de Jesús; Jesús Cristo, derrotó a Beelzebub con solo su voz, y después de que Beelzebub se tornara en contra de Satán después de la derrota, Jesús le ordenaría a Beelzebub dejar a Satán en paz, diciendole que él seguiría siendo el Rey del infierno, hasta el fin de los tiempos. Una vez que se le invoca a Beelzebu, es extremadamente difícil deshacerse de el. Es el director de las nueve Jerarquías infernales, que están debajo de la primera, regida por Samael o Satanás. Entre sus títulos, está el de El Señor de las Moscas.
• Beqa: El nombre original de Satanás, antes de pecar contra Dios y ser vencido por Miguel. Su nombre pasó a ser Kasbeel y luego Satánail, de donde procede Satanás, su versión mas corta y significa “Adversario”.
• Berandea: Bruja quemada en Maubec, cerca de Lomaignie en 1577; dirigiéndose al suplicio acuso a una señora de haber asistido a la asamblea de brujas, esta lo negó pero Berandea le dijo: “No sabes que la ultima vez que danzamos juntas en la cruz del pastel, tu llevabas el pote del veneno” y la señora quedo convencida de ser bruja porque no supo que responder.
• Berith: Demonio que según ciertos alquimistas, era capaz de cambiar todos los metales en oro. Aparece cabalgando un caballo rojo y vistiendo un uniforme de soldado con una corona dorada. Su voz es persuasiva pero es un mentiroso altamente notorio Berith invocado, cumple e trabajo de cualquier ser humano por veinte años... pero después de esos veinte años, regresa a su invocador para cobrarle su recompensa.
• Biffant: Comandante de una legión, fue exorcizado del cuerpo de la joven Denise de la Caille.
• Bifronte: Demonio que aparece bajo la figura de un monstruo y que cuando toma la forma humana, hace al hombre admirable en astrología y le enseña a conocer todas las influencias de los planetas, sobresale en la geometría, conoce las virtudes de las hierbas, de las piedras preciosas y de las plantas, transporta los cadáveres de un lugar a otro, se le ha visto encender antorchas en los sepulcros de los muertos, tiene 26 legiones a sus ordenes.
• Bifrous: Entidad infernal que concede a sus protegidos conocimientos astrológicos y matemáticos. Conoce el poder de todas las hierbas mágicas y las piedras preciosas, y transporta a los muertos de un sitio a otro.
• Bile: Dios celta del infierno.
• Bilios: Los Maldecasios designan bajo este nombre a ciertos demonios a quienes también llaman ángeles del séptimo orden.
• Biscar, Juana: Bruja coja, del país de Labour, a la que el diablo en forma de cabrón (macho cabrío), la transportaba al Sabat donde en agradecimiento hacia una cabriola con los pies en el aire y la ponía cabeza hacia abajo.
• Bitias: Famosas brujas entre los Escitas, las cuales según dice Plinio tenían tan peligrosa mirada, que podían matar o embrujar a los que miraban, en uno de los ojos había doble niña y en el otro, ofrecía marcada la figura de un caballo.
• Bitru: Gran príncipe de los infiernos, que se aparece con forma de un leopardo alado. Cuando aparece en forma humana, es una de enorme belleza. Comanda 70 legiones y se encarga de despertar la lujuria en los hombres.
• Botadios: Demonio rojo que tubo comercio carnal con Claudina Rollet, después de que ella le hubo dado seis mujeres blancas para hacer misas negras.
• Botis: Un gran presidente del infierno, que se aparece en la forma de una horrible serpiente. Su forma humana es con enormes dientes y cuernos. Está al servicio de Agaliarept.
• Brulefer: Así llaman las verdaderas Clavículas de Salomón, a un demonio o espíritu que se invoca, y lo aplican cuando se quiere inspirar amor y hacerse amar por las mujeres al las que tiene bajo su orden.
• Buer: Demonio de 2ª clase de los infiernos, que forma una rueda o estrella de 5 rayos la cual avanza rodeando sobre si misma, enseña la filosofía, lógica, las virtudes de hierbas medicinales, da buenos cuidados y salud a los enfermos, manda 50 legiones de demonios.
• Bune: Es un dragón de tres cabezas, Gran Duque de los infiernos, comandante de 30 legiones. Habla solo por signo y suele tomar forma de un hombre ordinario enriquece a todos aquellos que le sirven. Los demonios bajo su autoridad, son llamado Bunis, su número es inmenso y poseen un enorme poder.
• Busasejal: Uno de los doscientos ángeles caídos.

Diccionario demonologico letra A

Apolo: Sinónimo griego de Satanás, el enemigo del hombre.
Aquiel: Demonio cuya evocación ha de realizarse en domingo. Su hora es las doce de la noche y sólo acude cuando se le evoca mediante un conjuro en lugar desierto y en luna nueva o con el firmamento tapado por grandes nubarrones.
Araxiel: Uno de los ángeles caídos.
Araziel: Uno de los ángeles, que sostuvo relaciones prohibidas con las hijas de los hombres.
Arfaxat: Brujo persa que murió por un rayo (si hemos de creer a Abdias de Babilonia), a la misma hora de los matrimonios de San Simón y San Judas Tadeo; en una posesión de las monjas del Louviers, se encontró un demonio llamado Arfaxat que se había apoderado del cuerpo de Lut de Pinterville.
Arioch: Demonio de la venganza, diferente de Alastor. Únicamente es vengativo cuando es contratado para hacerlo.
Ariman: Diablo mezdeano.
Arnufis: Brujo egipcio que al ver a Marco Aurelio y a su ejercito internados en un desfiladero cuya salida les cerraban los Cuados, y muriendo de sed bajo un cielo abrasador hizo caer por medio de su arte mágica una lluvia milagrosa que mitigo la angustia de los romanos mientras que los Cuados, sobrecogidos por el granizo y el trueno rindieron las armas.
Asafinos: Brujos caldeos que explicaban los sueños y sacaban horóscopos.
Ascaroth: Nombre que dan los demonógrafos a un demonio poco conocido que protege a los espías y delatores y depende de la divinidad satánica Nergal.
Asbeel: Uno de los ángeles caídos.
Asderel: Uno de los ángeles caídos, que le enseñó a los seres humanos, el misterio de la Luna.
Asima: Demonio que ríe cuando se hace el mal, fue adorado en Emath en la tribu de Neftaliantes, antes de que los habitantes de esta ciudad fuesen trasportados a Samaria.
Asmodeo: Identificado a veces con Samael, la serpiente que sedujo a Eva. Príncipe de los infiernos con tres cabezas: de toro, de hombre coronado con aliento de fuego y de carnero. dientes de oca y cola de serpiente. Cabalga un dragón y manda 72 legiones. Superintendente de las casas de juego, siembra el error y la disipación. Vencido por el Rey Salomón, quien le obligo a ayudarle a construir el templo. Este demonio aparece por primera vez en el libro apócrifo de Tobit, cuando el demonio se enamora de una mujer llamada Sarah, hija de Raquel, quien ya estaba casada con 7 hombres. El demonio celoso, comenzó a matar a cada uno de los maridos de Sarah, hasta que ella le pidió ayuda a Dios, y este mando al Arcángel Rafael a derrotar al poderoso demonio.
Astaroth: Astaroth es el nombre otorgado a un varón, por la encarnación medieval de una poderosa Diosa-Demonio, de nombre Astoreth. Archiduque del occidente de los infiernos. Representado como un ángel coronado, desnudo enclenque sosteniendo una víbora en la mano izquierda y cabalgando a lomos de un dragón. Tesorero infernal, ve el pasado, el presente y el porvenir; detecta los deseos secretos y concede protección a los grandes. Adora hablar acerca de la gran caída de los Ángeles, y dice haber sido el castigado injustamente, alegando que un día recuperara su lugar entre los Ángeles del cielo, como el príncipe de los Tronos que solía ser. De acuerdo al Grimorium Verum. Astaroth: Reside ahora en América.
Ayperos: Príncipe de los infiernos, comanda 36 legiones. Se representa como un buitre o como un águila.
Azazel: Uno de los Jefes de los doscientos ángeles caídos, según el primer libro de Enoch. En el libro, el Apocalipsis de Abraham, se describe a Azazel como un demonio terrible con 7 cabezas de serpiente, catorce caras y doce alas. Antes de su caídas, pertenecía al Coro de los Ángeles
Azebel: Demonio de segundo orden.

Angeles Caídos

(Griego: diabolos; Latín: diabolus).

El nombre que se da comúnmente a los ángeles caídos, que son también conocidos como demonios (ver DEMONOLOGIA). Con el artículo (ho) hace referencia a Lucifer, su jefe, tal y como se menciona en Mateo 25:41, "el diablo y sus ángeles".Puede decirse de este nombre, como lo dice San Gregorio de la palabra ángel, "nomen est officii, non naturæ" (“el nombre designa el oficio, no la naturaleza”). En su origen griego (de diaballein, "traducir") la palabra significa difamador o acusador, y en este sentido se aplica a aquél de quien está escrito: “al acusador [ho kategoros] de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche ante nuestro Dios”. (Apocalipsis 12:10). Responde también al nombre hebreo de Satanás, que significa adversario o acusador.Se hace mención del Diablo en muchos pasajes tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, pero no se puede encontrar un relato preciso en un lugar determinado, y la enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre este tópico, solamente puede lograrse mediante la combinación de varios indicios en ellas diseminados desde el Génesis al Apocalipsis, y realizando la lectura a la luz de la tradición patrística y teológica. La enseñanza autorizada de la Iglesia sobre este tópico, se plasma en los decretos del Cuarto Concilio de Letrán (cap. i, "Firmiter credimus"), en donde, luego de decir que en el principio Dios había creado dos criaturas, la espiritual y la corporal, es decir la angélica y la terrena, y finalmente el hombre, quien fue hecho de ambos espíritu y cuerpo, el concilio continúa: "Diabolus enim et alii dæmones a Deo quidem naturâ creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali." ("el Diablo y los otros demonios fueron creados por Dios en su naturaleza, pero ellos, por sí mismos se hicieron malvados”).Aquí se enseña claramente que el Diablo y los otros demonios son criaturas espirituales o angélicas creadas por Dios en un estado de inocencia, y que ellos se volvieron malvados por un acto de su propia voluntad. Se adiciona que el hombre pecó por sugerencia del Diablo y que en la otra vida, los malvados sufrirán el castigo perpetuo con el Diablo. La doctrina que de esto se puede inferir en pocas palabras, ha provisto de un tema fructífero para la especulación teológica de los Padres y Escolásticos, así como algunos teólogos tardíos, quienes, Suárez por ejemplo, han tratado el tema vastamente. Por otra parte, también ha sido objeto de muchas opiniones erróneas y heréticas, algunas de las cuales deben su origen a sistemas de demonología pre-cristiana. En años más recientes, los racionalistas rechazaron la doctrina de plano, intentando mostrar que el Judaísmo y la Cristiandad la tomaron prestada de sistemas religiosos externos, presentándola como una forma de desarrollo natural del Animismo primitivo.Tal y como se puede inferir del lenguaje utilizado en la definición Lateranense, el Diablo y los otros demonios, no son sino, una parte de la creación angélica, y que sus poderes naturales no difieren de aquellos ángeles que permanecieron fieles. Como los otros ángeles, ellos son espíritus puros sin cuerpo y en su estado original son provistos de gracia sobrenatural y puestos a prueba. Fue solamente por su caída que se volvieron demonios. Esto fue anterior al pecado de nuestros primeros padres, ya que este pecado está adscrito a la instigación del Diablo: “La envidia del diablo introdujo la muerte en el mundo” (Sabiduría 2:24). Aún así, resulta extraordinario que, para el relato de la caída de los ángeles, tengamos que ir hasta el último libro de la Biblia. Encontraremos que la imagen del pasado se encuentra mezclada con las profecías de lo que será en el futuro: “Entonces se desató una batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron contra el dragón. Lucharon el dragón y sus ángeles, pero no pudieron vencer, y ya no hubo lugar para ellos en el cielo. El dragón grande, la antigua serpiente, conocida como el Demonio o Satanás, fue expulsado; el seductor del mundo entero fue arrojado a la tierra y sus ángeles con él.” (Apocalipsis 12, 7-9)A esto pueden agregarse las palabras de San Judas: “Hizo lo mismo con los ángeles que no conservaron su domicilio, sino que abandonaron el lugar que les correspondía: Dios los encerró en cárceles eternas, en el fondo de las tinieblas, hasta que llegue el gran día del Juicio” (Judas 1, 6; cf. 2 Pedro 2, 4).En el Antiguo Testamento tenemos una breve referencia a la Caída en Job 4, 18: “Él, que descubre fallas en sus mismos ángeles”. Pero, a esto deben agregársele los dos textos clásicos de los profetas: “¿Cómo caíste desde el cielo, estrella brillante, hijo de la Aurora? ¿Cómo tú, el vencedor de las naciones, has sido derribado por tierra? En tu corazón decías: «Subiré hasta el cielo y levantaré mi trono encima de las estrellas de Dios, me sentaré en la montaña donde se reúnen los dioses, allá donde el Norte se termina; subiré a la cumbre de las nubes, seré igual al Altísimo.» Mas, ¡ay!, has caído en las honduras del abismo, en el lugar adonde van los muertos.” (Isaías 14,12-15)Esta parábola del profeta está expresamente dirigida contra el Rey de Babilonia, pero tanto los Padres como comentaristas católicos posteriores, concuerdan en entenderlo aplicable, con un significado más profundo, a la caída del ángel rebelde. Y los comentaristas más tardíos, generalmente consideran que esta interpretación es confirmada por las palabras de Nuestro Señor a sus discípulos: “Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo.” (Lucas 10:18); ya que estas palabras son tenidas como una reprensión a los discípulos, a quienes así se les advirtió sobre el peligro de la soberbia mediante el recordatorio de la caída de Lucifer. Pero los comentaristas modernos toman este texto con un sentido distinto, y lo refieren no a la caída original de Satanás, pero a su derrocamiento por la fe de los discípulos, quienes expulsaron los demonios en el nombre de su Maestro. Y esta nueva interpretación, tal y como observa Schanz, está más de acuerdo con el contexto.El pasaje profético paralelo es la lamentación de Ezequiel sobre el Rey de Tiro: “Tú eras la obra maestra, lleno de sabiduría, y de una belleza perfecta. Vivías en el Edén, en el jardín de Dios, sobre ti sólo había piedras preciosas: cornalina, topacio y diamante, crisólito, ónix y jaspe, zafiro, malaquita, esmeralda, con aros, pendientes labradas en oro, desde el día en que fuiste creado. Te puse de guardia, como un Querub, en la montaña santa de Dios: permanecías allí yendo y viniendo entre las piedras de fuego. Desde el día en que fuiste creado, tu conducta había sido perfecta, hasta el día en que el mal se anidó en ti” (Ezequiel 28,12-15). Hay mucho en el contexto que solamente se puede entender de forma literal concerniente a un rey terrenal por quien estas palabras son manifiestamente dichas, pero está claro que, en cualquier caso, el rey es comparado con un angel en el Paraíso, quien se arruinó por su propia iniquidad.Aún para aquellos que no dudan y que de ninguna forma la disputan, la doctrina que se plantea en estos textos y en las interpretaciones patrísticas, bien pueden sugerir una multitud de preguntas, y los teólogos no han sido reticentes a preguntarlas y contestarlas.Y en primera instancia ¿cuál fue la naturaleza del pecado de los ángeles rebeldes? En cualquier caso, este era un punto que presentaba una dificultad considerable, especialmente para los teólogos, quienes se habían formado un alto concepto de los poderes y las posibilidades del conocimiento angélico, un asunto que presentaba una peculiar atracción para muchos de los grandes maestros de la especulación escolástica. Pues si el pecado es, como seguramente es, el tope de la locura, preferir la oscuridad en vez de la luz, el mal en vez del bien, parecería que sólo puede ser explicado por algunos como ignorancia, o descuido, o debilidad, o la influencia de alguna sobrecogedora pasión. Pero la mayor parte de estas explicaciones parecen ser impedidas por los poderes y las perfecciones de la naturaleza angélica. La debilidad de la carne, que explica la masa de la maldad humana, era totalmente ausente en los ángeles. No podría haber ningún lugar para el pecado carnal sin el corpus delicti (cuerpo del delito). Y aún algunos pecados que son puramente espirituales o intelectuales parecen presentar una dificultad casi insuperable en el caso de los ángeles.Esto puede ser con seguridad dicho del pecado, y que muchas de las mejores autoridades consideran como la verdadera gran ofensa del Lucifer: ingeniar el deseo de independencia de Dios e igualdad con Dios. Es verdad que esto parece ser afirmado en el pasaje de Isaías (14:13). Y es naturalmente sugerido por la idea de rebelión contra un soberano terrenal, en donde el jefe de los rebeldes muy comúnmente desea fervientemente el trono real. Al mismo tiempo, el alto rango que generalmente se supone que Lucifer ha sostenido en la jerarquía de ángeles, podría parecer hacer esta ofensa más probablemente en su caso, pues como la historia lo demuestra, es el sujeto más cercano al trono quién está más abierto a las tentaciones de la ambición. Pero esta analogía no es un tanto engañosa. Ya que la exaltación del sujeto puede hacer que su poder se acerque tanto a aquel de su soberano, que él puede llegar a ser capaz de afirmar su independencia o usurpar el trono; y aún cuando ese no es realmente el caso, él puede contemplar al menos, la posibilidad de una rebelión exitosa. Además, los poderes y las dignidades de un príncipe terrenal pueden ser compatibles con mucha ignorancia y locura. Pero es obvio lo contrario en el caso de los ángeles. Puesto que, independientemente de los dones y poderes que le puedan ser conferidos al más alto de los príncipes celestiales, él todavía estaría apartado por una distancia infinita de la plenitud del poder y la majestad de Dios, de modo que una rebelión exitosa contra aquel poder o la igualdad con aquella majestad, resultaría en una imposibilidad absoluta.Y lo que es más, los más altos de los ángeles, por razones de su mayor iluminación intelectual, deben tener clarísimo conocimiento de esta completa imposibilidad de llegar a la igualdad con Dios. Esta dificultad es claramente puesta por el Discípulo en el diálogo de San Anselmo "De Casu Diaboli" (cap. iv); ya que el santo sintió que el intelecto angélico, por lo menos, debe ver la fuerza “del argumento ontológico”. “Si”, se pregunta, “Dios no puede ser pensado sino por sí mismo, y es de tal esencia que no se puede pensar en nada que se le pueda parecer, [entonces] ¿cómo el Diablo deseó aquello que no podía siquiera pensarse? —Él seguramente no era tan corto de entendimiento como para ser ignorante de la inefabilidad de cualquier otra entidad similar a Dios” (Si Deus cogitari non potest, nisi ita solus, ut nihil illi simile cogitari possit, quomodo diabolus potuit velle quod non potuit cogitari? Non enim ita obtusæ mentis erat, ut nihil aliud simile Deo cogitari posse nesciret). El Diablo, por así decirlo, no era tan obtuso como para no saber que era imposible concebir algo que se igualara a Dios. Y lo que él no podía pensar, no podía desear.La respuesta de San Anselmo es que no es necesaria la condición de igualdad absoluta; mas tener voluntad de algo que va contra la voluntad Divina, es procurar tener aquella independencia que pertenece a Dios solo, y en este respecto ser igual a Dios. En el mismo sentido, Santo Tomás (I: 63:3) responde a la pregunta de si el Diablo deseaba ser “como Dios”. Si por esto entendemos igualdad con Dios, entonces el Diablo no podía desearlo, ya que lo sabía imposible, y él no estaba cegado por pasión o mal hábito para elegir aquello que es imposible, como puede suceder con los hombres. Y aun si fuese posible para una criatura hacerse Dios, un ángel no podía desear esto, puesto que, al hacerse igual que Dios, él dejaría de ser un ángel, y ninguna criatura puede desear su propia destrucción o un cambio esencial de su ser.Estos argumentos son combatidos por Scotus (en II lib. Sent., dist. vi, Q. i.), quien hace una distinción entre la volición eficaz y la volición de afabilidad, y sostiene que por este último acto, un ángel podría desear aquello que es imposible. Del mismo modo él insiste que, aunque una criatura no pueda directamente tener la voluntad de ir a su propia destrucción, esta puede hacerlo consequenter, es decir esta puede ir a algo desde lo cual ello seguiría.Aunque Santo Tomás considera el deseo de igualdad con Dios como algo imposible, él enseña sin embargo (op. cit.) que Satán pecó deseando ser "como Dios", según el pasaje del profeta (Isaías 14), y él entiende que esto ha de significar la semejanza, no la igualdad. Pero aquí otra vez hay necesidad de una diferencia. Ya que los hombres y los ángeles tienen una cierta semejanza con Dios en sus perfecciones naturales, que son sólo un reflejo de su belleza superior, y aún una semejanza adicional les es dada por gracia y gloria sobrenaturales. ¿Era cualquiera de estas semejanzas lo que el diablo deseó? Y si fue así, ¿cómo podría esto ser un pecado? Ya que, ¿no es este el fin para el cual los hombres y los ángeles fueron creados? Ciertamente, como enseña Tomás, no todo deseo de semejanza con Dios sería pecaminoso, ya que todos pueden correctamente desear aquella forma de semejanza que les ha sido designada por su Creador. Hay pecado sólo donde el deseo es excesivo, como en la búsqueda de algo contrario de la voluntad Divina, o en la búsqueda de la semejanza designada de modo incorrecto. El pecado de Satanás en este asunto puede haber consistido en el deseo de alcanzar la beatitud sobrenatural por sus poderes naturales o, lo que puede parecer aún más extraño, en buscar su beatitud en las perfecciones naturales y reflejar lo sobrenatural. En uno u otro caso, como Santo Tomás considera, este primer pecado de Satanás fue el pecado de la soberbia. Scotus, sin embargo (op. cit., Q. ii), enseña que este pecado no era la soberbia propiamente dicha, pero debería mejor describirse como una especie de la lujuria espiritual.Aunque nada definitivo pueda conocerse en cuanto a la naturaleza precisa del juicio de los ángeles y la forma en la cual muchos de ellos cayeron, muchos teólogos han hecho conjeturas, con algunas muestras de probabilidad, que el misterio de la Divina Encarnación les fue revelado, que ellos vieron que una naturaleza inferior a la suya debía ser hipostáticamente unido a la Persona de Dios Hijo, y que toda la jerarquía del cielo debe postrarse en adoración ante la majestad de la Palabra Encarnada; y esta, se supone, fue a razón para la soberbia de Lucifer (cf. Suárez, De Angelis, lib. VII, xiii). Como podría esperarse, los defensores de este punto de vista buscan apoyo en ciertos pasajes de las Escrituras, especialmente en las palabras del Salmista tal y como son citadas en la Carta a los Hebreos: “Al introducir al Primogénito en el mundo, dice: Que lo adoren todos los ángeles de Dios”. (Hebreos 1,6; Salmo 96,7). Y si el duodécimo capítulo del Apocalipsis puede ser tomado como referencia, al menos en sentido secundario, a la caída original de los ángeles, puede parecer algo significativo que este inicia con la visión de la Mujer y su Niño. Pero esta interpretación por ningún motivo puede tomarse como segura, pues el texto en Hebreos 1, puede referirse a la segunda venida de Cristo, y lo mismo puede decirse del pasaje en el Apocalipsis.Parecería que este relato del juicio de los ángeles tiene más concordancia con lo que se conoce como la doctrina Scotista en los motivos de la Encarnación, que con el punto de vista Tomista de que la Encarnación se suscita a raíz del pecado de nuestros primeros padres. Puesto que el pecado en sí mismo fue cometido bajo la instigación de Satanás, esto presupone la caída de los ángeles. Cómo, entonces, podría la prueba de Satanás consistir en el conocimiento previo de aquello que podría, ex hypothesi, suceder solamente en caso de su caída. Del mismo modo parecería que la teoría arriba mencionada es incompatible con otra opinión sostenida por algunos viejos teólogos, ingeniando, que los hombres fueron creados para llenar las brechas en las filas de los ángeles. Ya que esto otra vez supone que si ningún ángel hubiese pecado, ningún hombre habría sido hecho, y en consecuencia, no habría habido ninguna unión de la Persona Divina con una naturaleza inferior a la de los ángeles.Como era de esperarse dada la atención que le otorgaron a la pregunta sobre los poderes intelectuales de los ángeles, los teólogos medievales tuvieron mucho que decir en su tiempo de prueba. La mente angélica fue concebida como capaz de actuar al instante, no, como la mente humana, que mediante el razonamiento discursivo pasa de las premisas a las conclusiones. Era inteligencia pura diferenciada de la razón.De ahí parecería que no había necesidad ninguna de extender este proceso. Y de hecho encontramos a Santo Tomás y a Scotus discutiendo sobre la cuestión de si todo el asunto no podría haberse llevado a cabo en el primer instante en el cual los ángeles fueron creados. El Doctor Angélico sostiene que la Caída no podía haber ocurrido en el primer instante. Y ciertamente parece que si la criatura naciera en el mismo acto de pecar, cabría decir que el pecado mismo procede del Creador. Pero este argumento, junto con muchos otros, es contestado con su agudeza acostumbrada por Scotus, quién mantiene la posibilidad abstracta del pecado en el primer instante. Pero, posible o no, concuerda en que esto no es lo que realmente pasó; pues la autoridad de los pasajes de Isaías y Ezequiel, que eran generalmente aceptados como referentes a la caída de Lucifer, podría bastar para demostrar que durante al menos un instante él había existido en un estado de inocencia y resplandor. A los lectores modernos, la noción de que el pecado fue cometido en el segundo instante de la creación, puede parecer apenas menos increíble, que la posibilidad de una caída en el primero. Pero esto puede ser, en parte, debido a que realmente pensamos con el modo humano del conocimiento, y dejamos de tener en cuenta la concepción escolástica de la cognición angélica. Para un ser que era capaz de ver muchas cosas a un mismo tiempo, un instante podría ser solo equivalente al período más largo necesitado por los lentos mortales para moverse.Esta disputa, en cuanto al tiempo transcurrido entre el juicio y la caída de Satanás, tiene un interés puramente especulativo. Pero la pregunta correspondiente en cuanto a la rapidez de la sentencia y el castigo es, de algún modo, un asunto de mayor importancia. En efecto, no cabe duda alguna de que Satanás y sus ángeles rebeldes fueron muy rápidamente castigados por su rebelión. Esto parecería estar suficientemente indicado en algunos textos que son entendidos como referentes a la caída de los ángeles. Puede ser inferido, además, de la rapidez con la cual el castigo siguió a la ofensa, en el caso de nuestros primeros padres, aunque la mente del hombre se mueva más despacio que aquella de los ángeles, y que ellos tenían más excusa en su propia debilidad y en el poder de su tentador. En efecto, fue en parte por esta razón, que el hombre encontró la misericordia, mientras que no hubo ninguna redención para los ángeles. Pues, como dice San Pedro: “En efecto, Dios no perdonó a los ángeles que pecaron” (2 Pedro 2:4). Esto, obsérvese, es afirmado universalmente, indicando que todos los que cayeron sufrieron castigo. Por éstas y otras razones, los teólogos comúnmente enseñan que la condena y el castigo sucedieron en el instante que siguió a la ofensa, y muchos van tan lejos como para decir que no hubo ninguna posibilidad de arrepentimiento. Pero aquí deberá tenerse bien en cuenta la diferencia trazada entre la doctrina revelada, que viene con autoridad, y la especulación teológica, que en un alto grado se apoya en el razonamiento. Lo más probable es que nadie que esté realmente familiarizado con los maestros medievales, con sus amplias diferencias, su independencia, su especulación valiente, sea capaz de confundirlos. Pero en estos días, corremos el peligro de perder de vista esa diferencia.Es cierto que, cuando esto cumple ciertas condiciones definidas, la concordancia entre los teólogos puede servir como un testimonio seguro a la doctrina revelada, y algunos de sus pensamientos y hasta sus mismas palabras, han sido adoptados por la Iglesia en sus definiciones del dogma. Pero al mismo tiempo estos maestros del pensamiento teológico, libremente proponen muchas opiniones más o menos plausibles, que llegan a nosotros con el razonamiento más que con autoridad, y según sus necesidades se mantendrán en pie o caerán con los argumentos mediante los cuales se apoyan. De esta manera podemos encontrar que muchos de ellos pueden estar de acuerdo en sostener que los ángeles que pecaron no tenían ninguna posibilidad de arrepentimiento. Pero puede ser que esto mismo sea asunto de discusión, que cada uno lo sostiene por una razón propia y niega la validez de los argumentos aducidos por otros.Unos sostienen que, desde la naturaleza de la mente y voluntad angélicas, había una imposibilidad intrínseca de arrepentimiento. Pero puede observarse que en cualquier caso, la base de este argumento no es enseñanza revelada, sino especulación filosófica. Y es apenas sorprendente encontrar que su suficiencia es negada por doctores igualmente ortodoxos, que creen que si los ángeles caídos no pudieron arrepentirse, esto fue porque la condena fue instantánea y no dejó espacio alguno para el arrepentimiento, o porque la gracia necesaria les fue negada. Otros, nuevamente, posiblemente con mejor razón, ni están satisfechos con que la gracia y el espacio suficientes para el arrepentimiento les fueran de hecho rechazados, ni pueden ver un buen asidero para pensar que sea así, o para considerar que está en armonía con todo lo que sabemos de la bondad y misericordia Divinas.Ante la ausencia de una decisión cierta en este asunto, puede permitírsenos sostener, con Suárez, que, por efímero que pueda haber sido, hubo un lapso suficiente como para dar oportunidad al arrepentimiento, y que la gracia necesaria no fue totalmente negada. Si ninguno realmente se arrepintió, esto puede ser explicado hasta cierto punto diciendo que su fuerza de voluntad y fijación de propósito hicieron el arrepentimiento sumamente difícil, aunque no imposible; que el tiempo, aunque suficiente, fue corto; y que la gracia no fue dada en tal abundancia, como para haber vencido estas dificultades.El lenguaje de los profetas (Isaías 14; Ezequiel 28) parecería mostrar que Lucifer tenía un rango muy alto en la jerarquía divina. Y, en consecuencia, encontramos muchos teólogos que mantienen que antes de su caída él era el más grande de todos los ángeles. Suárez está dispuesto a admitir que él era el más grande negativamente, es decir que nadie era más grande, pero que muchos pueden haber sido su iguales. Pero aquí otra vez estamos en la región de las opiniones piadosas, ya que unos teólogos mantienen que, lejos de ser el primero entre todos, él no perteneció a uno de los coros más altos —Serafines, Querubines y Tronos—, pero a una de las órdenes inferiores de ángeles. En cualquier caso parece que él sostiene una cierta soberanía sobre aquellos que lo siguieron en su rebelión. Ya que leemos “el Diablo y sus ángeles” (Mateo 25,41), “el dragón y sus ángeles” (Apocalipsis 12,7), “Belcebú, el príncipe de los demonios” —que, independientemente de ser la interpretación del nombre, claramente se refiere a Satanás, como se ve en el contexto: “Si Satanás también está dividido, ¿podrá mantenerse su reino? Pues bien, ustedes dicen que yo echo a los demonios con el poder de Belcebú” (Lucas 11,15-18), “al soberano que reina entre cielo y tierra” (Efesios 2,2). A primera vista puede parecer extraño que debiera haber cualquier orden o subordinación entre aquellos espíritus rebeldes, y que aquellos que se elevaron contra su Hacedor debieran obedecer a uno de sus propios compañeros que los habían conducido a la destrucción. Y la analogía de movimientos similares entre hombres podría sugerir que la rebelión probablemente resultara en anarquía y división. Pero se debe recordar que la caída de los ángeles no perjudicó sus poderes naturales, que Lucifer todavía retenía los dones que le permitieron influir en sus hermanos antes de su caída, y que su inteligencia superior les mostraría que ellos podrían alcanzar un mayor éxito y dañar más a otros, mediante la unidad y la organización, que mediante la independencia y la división.Además de ejercer la autoridad sobre aquellos a quienes llamaron “sus ángeles”, Satán ha ampliado su Imperio sobre las mentes de los hombres malvados. Así, en el pasaje recién citado de San Pablo, leemos: “Ustedes estaban muertos a causa de sus faltas y sus pecados. Con ellos seguían la corriente de este mundo y al soberano que reina entre el cielo y la tierra, el espíritu que ahora está actuando en los corazones rebeldes” (Efesios 2,1-2). Del mismo modo Cristo en el Evangelio lo llama "el príncipe de este mundo". Ya que cuando Sus enemigos vienen para tomarlo, Él mira más allá de los instrumentos de mal, al maestro que los mueve, y dice: “Ya no hablaré mucho más con ustedes, pues se está acercando el príncipe de este mundo. En mí no encontrará nada suyo” (Juan 14,30).No hay ninguna necesidad de hablar del punto de vista de algunos teólogos que conjeturan que Lucifer era uno de los ángeles que gobernaron y administraron los cuerpos celestes, y que este planeta fue encargado a su cuidado. Pues en cualquier caso, la soberanía en la cual estos textos están principalmente interesados, es sólo aquella del grosero derecho a la conquista y el poder de la influencia maligna. Su oscilación comenzó con su victoria sobre nuestros primeros padres, a quienes, habiendo cedido a sus sugerencias, trajeron bajo su esclavitud. Todos los pecadores que hacen su voluntad se harán desde ahora sus criados. Puesto que, como dice San Gregorio, él es la cabeza de todo los malos —“Seguramente el Diablo es la cabeza de todos los malos; y de esta cabeza todos los malos son miembros”— (Certe iniquorum omnium caput diabolus est; et hujus capitis membra sunt omnes iniqui. Hom. 16, en Evangel.). Este liderazgo sobre el malvado, como Santo Thomas procura explicar, se diferencia extensamente del liderazgo de Cristo sobre la Iglesia, en vista de que Satanás es sólo la cabeza por el gobierno externo y no también, como lo es Cristo, por la influencia interna, vivificante. (Summa III: 8:7).Con la maldad creciente del mundo y la extensión del paganismo, religiones falsas y ritos mágicos, el reinado de Satanás fue ampliado y se reforzó antes de que su poder fuese quebrantado por la victoria de Cristo, que por esta razón dijo, en vísperas de Su Pasión: Ahora es el juicio de este mundo, ahora el príncipe de este mundo va a ser echado fuera, (Juan 12,31). Por la victoria de la Cruz, Cristo libró a los hombres de la esclavitud de Satanás y al mismo tiempo pagó la deuda debida a la justicia Divina, derramando Su sangre en expiación por nuestros pecados.En sus esfuerzos por explicar este gran misterio, algunos viejos teólogos, engañados por la metáfora de un rescate para cautivos hechos en la guerra, vinieron a la extraña conclusión de que el precio de la Redención fue pagado a Satanás. Pero este error fue refutado con eficacia por San Anselmo, que demostró que Satanás no tenía ningún derecho sobre sus cautivos y que el gran precio con el cual fuimos comprados fue pagado a Dios solo (cf. ATONEMENT).Lo que ha sido dicho hasta ahora puede bastar para mostrar el papel que ha desempeñado el Diablo en la historia humana, sea en cuanto al alma individual o la raza entera de Adán. Se muestra, en efecto, en su nombre de Satán, el adversario, el oponente, el acusador, así como por su liderazgo del malvado, conducido bajo su bandera en la guerra continua con el reino de Cristo.Las dos ciudades cuya lucha es descrita por San Agustín están ya presentes en las palabras del Apóstol: “En cambio quienes pecan son del Diablo, pues el Diablo peca desde el principio. Para esto se ha manifestado el Hijo de Dios: para deshacer las obras del Diablo” (1 Juan 3,8).Si el conocimiento previo de la Encarnación fue la razón de su propia caída, su curso subsecuente le ha mostrado con seguridad, como el enemigo implacable de la humanidad y el opositor decidido de la economía Divina de la Redención. Y ya que él atrajo a nuestros primeros padres a su caída, él no ha dejado de tentar a sus hijos a fin de implicarlos en su propia ruina. No hay ninguna razón, en efecto, para pensar que todos los pecados y todas las tentaciones deben, por necesidad, venir directamente del Diablo o uno de sus ministros del mal. Ya que es seguro que si, después de la primera caída de Adán, o en el momento de la venida de Cristo, Satanás y sus ángeles hubieran estado atados, tan rápido de tal forma que no pudiesen tentar más, aún así el mundo estaría lleno de males. Ya que los hombres habrían tenido suficiente tentación en la debilidad y la indocilidad de sus corazones. Pero en ese caso, el mal habría sido claramente mucho menos de lo que es ahora, ya que la actividad de Satanás añade realmente mucho más que una simple fuente adicional de tentación a la debilidad del mundo y la carne; esto significa una directriz y una combinación inteligente de todos los elementos del mal.La Iglesia entera y cada uno de sus hijos son sitiados por peligros, el fuego de persecución, la enervación de facilidad, los peligros de la riqueza y de la pobreza, herejías y errores de caracteres opuestos: racionalismo y superstición, fanatismo e indiferencia. Ya sería bastante malo si todas estas fuerzas actuaran aparte y sin algún objetivo definido, pero los peligros de la situación son incalculablemente aumentados cuando todos ellos pueden ser organizados y dirigidos por inteligencias vigilantes y hostiles.Esto es lo que hace el Apóstol, aunque él bien conocía los peligros del mundo y la debilidad de la carne, da especial importancia a los peligros mayores que vienen de los asaltos de aquellos fuertes espíritus del mal en quienes él reconoció a nuestros enemigos más formidables y verdaderos: “Lleven con ustedes todas las armas de Dios, para que puedan resistir las maniobras del diablo. Pues no nos estamos enfrentando a fuerzas humanas, sino a los poderes y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras, los espíritus y fuerzas malas del mundo de arriba ... Tomen la verdad como cinturón, la justicia como coraza; tengan buen calzado, estando listos para propagar el Evangelio de la paz. Tengan siempre en la mano el escudo de la fe, y así podrán atajar las flechas incendiarias del demonio” (Efesios 6,11-16).

W.H. Kent. Transcrito por Rick McCartyTraducido por Patricia Reyes

FUENTE: The Catholic Encyclopedia, Volume ICopyright © 1907 by Robert Appleton CompanyOnline Edition Copyright © 1999 by Kevin Knight

¿DIABLOS O DEMONIOS?

La palabra Deva significa literalmente Brillante. No son lo mismo que los dioses, pero ocupan una posición verdaderamente superior a la de los elementales. Los devas malignos o asuras, son algo así como los diablos griegos, aunque de un orden inferior a los demonios, mientras que los devas benevolentes son lo mismo que los asuras y algo así como los demonios, pero todos inferiores a los dioses. El significado de la palabra demonio que damos aquí, es el que le dieron los griegos, no en el sentido teológico que le dan los cristianos. La diferencia entre demonios y diablos estriba principalmente en la diferencia de carácter. Un diablo es un ser absolutamente maligno, esencialmente corrupto, que se deleita en el mal, que nació para crear dificultades y que hace el mal por el mal mismo. Un demonio, por el contrario es un ser, ordinariamente moral, o por lo menos benévolo, pero que puede hacer el mal si es necesario para alcanzar algún fin que se ha propuesto. Un diablo hace maldades por hacerlas, un demonio las hace para lograr un fin. Un demonio puede ser amistoso en cierto sentido y aun podemos ver que entre algunosgriegos se creía que algunos demonios no hacían el mal: también hemos leído de demonios buenos y malos, y los estoicos hablan del espíritu del hombre como de un demonio que esta dentro de el.Un demonio podría por tanto se entendido como un ser espiritual, ya sea un espíritu humano, un espíritu desencarnado o uno que jamás lo haya sido, pero de todos modos es un ser espiritual, no un dios. Los devas representan una clase de inteligencias espirituales que no están bajo la guía divina, no son Ángeles que sirven a Dios, que hacen su voluntad, pero tampoco son, en el sentido cristiano del termino, los falsos dioses que están en oposición al gobierno del Señor, y resultamuy difícil clasificarlos por medio del entendimiento cristiano. Radican principalmente en los planos mental y astral, así como en el eterico. Parecen ser un orden de seres no leales a Dios, pero tampoco al diablo, son seres del mas alto grado de inteligencia que están adheridos, como si dijéramos a la humanidad y que voluntariamente ayudan al hombre, aunque para ello requieren ciertos servicios, siendo sus relaciones de un carácter personal. Si se piensa en un elemental muy desarrollado, que casi ha llegado al plano de humanidad, se podrá formar una idea de lo que son los devas. Por lo tanto los devas no son mandados por el mago, como se puede hacer con los elementales, se encuentran muchas veces en un plano superior y son mas poderosos que el mago, pero uno solo por lo general resulta igual al practicante. Ahora bien, que si cierto numero de ellos ha sido atraído a la logia o templo, se comprenderá que pueden mas que el, que será sobrepasado y su poder quedara en completo desequilibrio con el de los devas. Por esta causa se ve completamente imposibilitado para darles una palabra de orden para obligarlos a presentarse, o sea que se debe recurrir a otros métodos. Todas las ceremonias de carácter mágico que se presentan en las logias, realmente son con el propósitode atraer a los devas, para lo cual tienen unas ceremonias muy complicadas, ponen en movimiento ciertas fuerzas que obligan a los devas a presentarse.

DIABLOS

Los Diablos pertenecen a un linaje mucho más distinguido que los demonios. Mientras los demonios se pueden considerar "espíritus malignos", los Diablos son Angeles caídos.
Existen dos tipos diferenciados de ángel caído, cada uno de los cuales posee un árbol genealógico propio. Uno de ellos sigue la descendencia a partir del décimo orden de Bene Elohim, los Grigori o Vigilantes, y el otro a partir de Ma´lakim, que incluye los nueve órdenes angélicos restantes.
Es importante distinguir entre los gigantescos Grigori, que cayeron a causa de la lascivia y que engendraron algunos de los monstruos del infierno más dañinos, de las más aristocráticas serpientes con dos ojos que cayeron a causa de la rebelión u orgullo.

La diferencia entre Lucifer y Satanás parece ser la que existe entre el mismo Angel antes y después de la Caída.... (aunque no está muy claro, porque de pronto aparece Metatrón como líder de los flameantes Angeles-serpientes y es conocido en algunos círculos esotéricos como Satán, Príncipe de las Tinieblas).

Lucifer, Hijo del Alba, según una interpretación posterior a la caída, enloquece de celos cuando Dios padre proclama a su hermano Jesual, como su Hijo. Su mente engendra el pecado y, copulando con éste, da a luz a la Muerte. Es arrojado del Cielo y recibe el nombre de Satanel-el-Adversario.

Parece entonces que Lucifer, Portador de la Luz, el Hijo de la Mañana, el Príncipe del Poder del Aire representa al más grande de los Serafines, en comunión directa con Dios, siendo un Ser de Luz y Pensamiento Puro que "se sitúa por encima del Trono de Dios".
Pero una vez consumado el delito que hizo que fuera arrojado al Abismo.... se convierte en Satán "Príncipe de las Tinieblas" su caída relampagueante al Abismo nos recuerda que los hebreos estuvieron mucho tiempo en Egipto, puesto que existe un dios serpiente egipcio, Sata, que es el padre del relámpago y que cayó a la tierra de forma parecida. El Zu babilónico, un dios también relampagueante que cayó en forma de feroz serpiente voladora, recuerda el origen de Lucifer como Serafín.

VAGADONNAEGO

Dios infernal al que se invoca para que se cumplan los acuerdos y promesas

SUCUBOS

Los SÚCUBOS, son aquellos demonios que adoptan forma de mujer para tentar a los hombres y arrastrarlos a los placeres carnales, copulando con éstos como si fuesen hembras auténticas, los mas conocidos son Abrahel, Baltazo, Bietka, Filotano, Florina Vasordiel, Mancerinio,... uno de los que mas relieve ha tenido en la Demonología es Lilito, que se trasformaba en una mujer de opulentas formas y que gustaba de seducir a los artistas para que la utilizasen como modelo en sus creaciones, especialmente si se trataba de motivos religiosos.

SOMBRA

Tipo: Interplanar.

Descripción: Las sombras son muertos vivientes que se forman en las tinieblas y que drenan la fuerza a los seres vivos.
Son tan oscuras que sólo son detectables con una luz muy brillante, el resto del tiempo parecen sombras comunes. Las sombras son seres primarios en el plano material negativo, es decir, la antimateria. En el plano material primario (en el que vivimos los humanos y el resto de los seres vivos) son simples sombras. Su origen es mágico; un mago arrojó una maldición a un muerto enemigo y de ahí surgió la primera sombra. Las sombras merodean desde entonces por ruinas, cementerios y mazmorras.
Cuando atacan, su contacto frío hace que se entumezcan las articulaciones de la víctima y queda casi paralizada, perdiendo además los sentidos del olfato, el tacto y el oído. En ese momento las sombras comienzan a drenar y consiguen dejar a su víctima sin energía. La víctima pasa al plano material negativo dejando sólo su sombra en el plano material primario. Algunas víctimas mueren antes de llegar a ser drenadas por completo y entonces son abandonadas por la sombra.
Las sombras son seres de inteligencia baja, pero con una buena movilidad, lo que les permite moverse a voluntad sin ser percibidas. Son inmunes al frío y a ciertos hechizos y conjuros, como el del sueño.

POLTERGEIST

Palabra alemana que quiere decir fantasma ruidoso. Este fenómeno se caracteriza por el movimiento violento de objetos sin ningún medio físico visible. Este fenómeno normalmente está ligado directamente a una persona en especial y se tiene la teoría de que más que una entidad cause el movimiento es la misma persona la que involuntariamente los mueve mentalmente (telequinesis espontánea). Sobretodo se presenta cuando hay una persona que esta pasando por una etapa de crisis en su vida. Normalmente cuando dicho sujeto es retirado de la casa, las manifestaciones desaparecen. Casi siempre esta ligado con adolescentes.

PESADILLA

Tipo: Interplanar.

Descripción: Las pesadillas son corceles malvados que habitan en planos inferiores, donde el mal es más poderoso.
Su aspecto es muy parecido al de un gran caballo negro, con ojos brillantes y rojos, al igual que los orificios nasales. Sus crines son llamas anaranjadas, y sus cascos son ascuas ardientes.
Suelen ser monturas de otros seres malvados, muertos vivientes y grandes señores del mal que se encuentran, al igual que la pesadilla, en los planos más bajos. Como monturas son leales a sus jinetes, con los que no necesita comunicarse verbalmente, ya que la pesadilla detecta el estado anímico del jinete y sabe actuar consecuentemente.

Es un error considerar a la pesadilla como un simple caballo malvado, no sólo por la elevada inteligencia de ésta, si no por el origen no biológico de la pesadilla. Se piensa que la pesadilla fue un sirviente humano al que las fuerzas oscuras dieron forma de caballo para poder ser montado.
Las pesadillas obedecen sin reparos a las criaturas más perversas, aunque podrían servir también a seres de naturaleza más noble siempre y cuando consigan adiestrarlas con los conjuros adecuados. Aun así, el poder de estos conjuros es corto y apenas supera los 3 días.
No necesitan alimentarse ni respirar, lo único que toman es una especie de viruta que está compuesta principalmente por platino. Los seres que intentan domar mágicamente a la pesadilla deben dar este “alimento” al corcel para lograr que éste les obedezca.
Las pesadillas son seres muy fuertes y como enemigos no son nada despreciables. Pueden atacar con sus cascos ardientes, provocando quemaduras y heridas mortales, pero además, mientras se encuentran en plena lucha, se desprende de sus orificios nasales un gas tóxico que paraliza a sus contrincantes.
Las pesadillas también actúan como mensajeras, llevando noticias y conclusiones de los concilios oscuros.

LUZ MALA

La luz Mala destella surgiendo del suelo figurando al demonio. Se le teme porque podría estar relacionada con algún alma en pena.Esta luz aparece en las quebradas de los cerros tucumanos y es consecuencia de gases que emana de objetos enterrados en alguna época determinada.Quienes cabaron para descubrir de dónde viene la luz, encontraron objetos de metal, huesos o urnas con restos humanos, pero el temor a este gas mortal mantiene a los curiosos alejados.

LIPIKAS

Inteligencias espirituales que guardan los registros karmicos y ajustan las complicadas operaciones de la ley de causa y efecto. Son llamados los archiveros celestiales o señores del destino y se hallan relacionados con la ley del karma pues imprimen en las tablillas invisibles de la luz astral "el gran museo de pinturas de la eternidad", un registro fiel de cada acción y aun de cada pensamiento del hombre; de todo cuanto era, es y será.

LEMUR

Espíritus malignos de los muertos, también conocidos como lares compitalares o larvas. Se trataba de las almas de quienes habían sido merecedores de castigos y que estaban malignamente dispuestos hacia los seres vivos. la demonologia los define como almas condenadas de las que se sirven los demonios para perder a los humanos.

LAMIAS

Las LAMIAS o diablesas que habitan en los cementerios, adoptan indistintamente las formas de hombre o de mujer dependiendo de la circunstancia y de la persona a quien quieran seducir, la mayoría de demonólogos se inclina por creer que son demonios súcubos que actúan como incubos en circunstancias excepcionales, lo que nos daría una especie de tercer sexo en la corte infernal.

INCUBOS

Los INCUBOS son unos demonios impúdicos y lascivos, que cohabitan con las mujeres, sin distinción de estado ni edad, efectuando el coito, o concúbito, con ellas sin importarles que sean viejas repelentes o jóvenes bellisimas, y sin conceder ningún valor al hecho de que sean solteras, casadas o viudas; aunque atendiendo al detalle de ser siervas o esposas de dios, casi todos los Incubos hayan mostrado una marcada preferencia por las monjas. Entre estos demonios incubos se encuentran Aiperos, Hermione, Zabulón, Alpiel, Efelios, Ausitifo, Brifot,...Pero los mas famosos serían Isaacaro, adjunto del gran Leviatán y Belaam, que tuvieron el honor de poseer a Sor Juana de los Angeles, superiora del convento de Loudun.

HADAS

Las hadas son pequeños seres luminosos que aparecen frecuentemente en los bosques profundos, las aguas de los arroyos y los centenarios árboles y llevan una varita que despiden infinidad de chispas luminosas. Han estado presentes en nuestra cultura desde tiempos inmemorables.
El significado de la palabra "hada" significa encantamiento y se representa como un ser pequeño y sobrenatural que posee poderes mágicos e intercede para bien o para mal en nuestros asuntos. Se desconoce su origen cultural, pero en la Edad Media van adquiriendo la forma que ha llegado a nuestra época.
En la época del Rey Arturo de Inglaterra, se habla mucho de los mundos de las hadas, mundos subterráneos donde ellas habitan. Se creía que eran malvadas por que secuestraban niños para educarlos a su manera y de allí los "cuentos de hadas", historias infantiles que nos han acompañado en nuestra niñez.
Desde tiempos ancestrales, en todas las tradiciones de todos los pueblos del mundo entero se ha creído en la existencia de estos seres.
Las Hadas o Fares corresponden a la misma corriente de vida que los "de la Naturaleza", sólo que con mayor evolución, ya que pertenecen al plano mental.
La materia de qué están hechas las Hadas es sutil y etérea, traslúcida, y es así, bajo esta apariencia que se las puede ver cuando se dignan mostrarse a los humanos, mas cuando permanecen invisibles, entonces se muestran situadas en el plano astral, pudiendo vernos ellas y nosotros no. Su corporeidad es muy particular “sensible y fluida, puede ser moldeada por cosas tan tenues como el pensamiento”. Así pues, la apariencia de los seres feéricos reflejará con frecuencia las ideas preconcebidas que de ellos tengamos”. “Por razón de la naturaleza de su estructura etérea, el hada puede variar de tamaño a voluntad”. “Para adoptar una nueva forma, el hada ha de concebirla con claridad y fijarla firmemente en su conciencia, pues tan pronto como abandona la idea, vuelve a su primitivo estado normal”.
¿Cómo nacieron las Hadas?...:La sustancia que las anima es, en sí misma su fuente de creación, ahora, existen muchas versiones referentes al nacimiento de las Hadas, unas modernas y otras antiguas, muy antiguas.
En tiempos pretéritos, pero cristianizados, se afirmaba que las Hadas eran ángeles caídos o bien paganos muertos y por ello no aptos ni para subir al cielo ni para descender al infierno por lo que estaban obligados a vivir por toda la eternidad en las oscuras regiones del “reino intermedio”, es decir, nuestra Tierra.
Que son las hadas? De donde vienen? Son muchos y muy diversos, y con frecuencia contradictorios, los mitos y leyendas acerca de las hadas. Solo una cosa es cierta: que nada es cierto. En el país de las hadas, todas las cosas son posibles...Con el progreso técnico y en un mundo materialista, nos hemos alejado de la naturaleza y ya no somos capaces de ver a las hadas Sin embargo, una persona sensible, al caminar por el bosque o al escuchar el viento y el murmullo de las olas, es capaz de percibir todavía la presencia discreta de los seres mágicos, y comprender que el mundo encantado de antaño puede seguir vivo. Para que ese niño interior pueda seguir vivo en cada ser humano, necesitamos abrirnos a la magia, al juego, y muy especialmente a la fantasía. Está es una invitación a todas aquellas personas que se animen a intentarlo, traspasando las fronteros del espacio, del tiempo y de la racionalidad. Este es un viaje, donde no necesitamos equipaje alguno, solo las ganas de compartir algunas historias juntos. O la misma candidez de los niños.
Otra leyenda cuenta que cierta vez, estaba Eva, a orillas de un río, bañando a sus hijos, cuando escucho que Dios, le hablo. Temerosa, Eva oculto a los hijos que todavía no había bañado, para que Él no los viera. Dios, que todo lo ve, le preguntó si con ella estaban todos sus hijos y Eva mintiendo, respondió que sí. Entonces, Dios le advirtió que aquellos que había ocultado, quedarían ocultos para siempre a los ojos de los hombres y fueron esos niños los que se convirtieron en hadas o Elfos.

De que están hechas las Hadas

Historia de las Hadas

Sobre las Hadas

Tipos de Hadas

HADAS DEL AIRE

Las Faeries, o las Hadas del Aire, son las hadas más conocidas de todo el reino mágico, a pesar de qu e existen muchos grupos de hadas cada una perteneciente a un elemento, parece ser que las leyendas se centran más en este elemento particular.
Estas Hadas acostumbran a vivir en los bosques, arroyos, cuevas e incluso pueden habitar en un tronco hueco de un viejo árbol, como la mayoría acostumbran a salir de noche, e intervienen directamente en todo el desarrollo de las flores, de las que representan su aroma, su color e incluso su forma.
Ellas viven en un universo paralelo, y se dice que jamás envejecen, aunque los expertos en hadas creen que su vida es de 1.000 años, y que luego simplemente desaparecen.
Son extremadamente bellas, y tienen un gran parecido con las doncellas humanas.
Pero es fácil distinguirlas porque no en todo se parecen a nuestro genero, la mayoría de las hadas poseen las orejas puntiagudas al igual que los Elfos, su piel acostumbra a tomar los colores de acuerdo al entorno en el cual viven, por ello estas hadas pueden ser traslucidas.



Sus largos cabellos son irisados, y generalmente suelen vestirse con ropas muy sutiles, tipo gasas o muselinas. Se las puede detectar por el aroma a flores que dejan a su paso, especialmente a rosas, flor que adoran, este perfume persiste durante bastante rato después de que hallan desaparecido.
Como todas las hadas aman la música, y les encanta cantar, son muy sociables y gustan de estar acompañadas.
A diferencia de otros grupos de Hadas, las Hadas del Aire tienen una reina que las dirige y gobierna, en este punto no hay una identidad generalizada, ya que para el pueblo celta, la Reina de las Hadas es Maeve, en tanto que para Shekespeare su reina es Titania, de igual modo que Oberon es el rey de los Duendes, Elfos y otros seres mágicos.
Estas hadas han estado siempre muy cerca del Ser Humano, participando activamente en su ayuda y protección, debido a sus muchos poderes benéficos, aunque a veces ha habido conocimiento de algunas Hadas de carácter maléfico, estas han estado en minoría.

HADAS DEL AIRE

FILGIAR
SÍLFIDE
SILFOS

CARACTERISTICAS E INNOVACION DE LAS HADAS DE AIRE

SILFOS

Los Silfos representan junto con las Hadas los espíritus que comparten el mundo de los aires y son los que controlan los vientos. Así como en el agua, hay canales invisibles para nosotros que corresponden a los vientos.
Cuando el aire se descontrola y produce una tempestad, causa estragos no sólo para el hombre sino también para las hadas que trabajan en distintas tareas. Estos seres son prácticamente ingrávidos, ya que están constituidos en su casi totalidad por aire y luz.
Provienen originariamente de la mitología griega y hay correspondencias entre los nórdicos con esta clase de hadas etéreas y sutiles.

SILFIDE

Las sílfides son bellas semihumanas voladoras de aspecto delicado.
Físicamente, una sílfide tiene la apariencia de una elfa o una humana, muy bella y de rasgos delicados. Tiene alas de libélula y son transparentes o con manchas iridiscentes. Sus cabellos son largos y del color típico de una humana, aunque también pueden ser azules, verdes o violetas.
Son seres neutrales, de carácter amigable. Mantienen el aspecto juvenil durante toda su vida. Hablan en un lenguaje musical, propio de los seres mágicos con los que están emparentadas.
Las sílfides habitan en las alturas, ya sea en las montañas o en las copas de altos árboles. Rara vez se las ve en tierra firme. Construyen sus nidos individuales en las laderas de las montañas, o tallados en los árboles.
Una sílfide tiene capacidad de levitar innatamente. Su ágil vuelo es comparable al de pocos seres. Puede volar y moverse libremente, las alas sólo le sirven para coger impulso. Sin embargo, esta capacidad de levitar es de carácter mágico. Si se lanza contra ellas un conjuro antimagia dejan de volar.
Las sílfides tienen otras muchas habilidades mágicas, como la de hacerse visible o invisible a voluntad, y la de invocar elementales del aire.
Las sílfides pueden tener descendencia con humanos o elfos. Una vez que la sílfide deposita un único huevo perlino, invoca a un elemental del aire para que proteja y dé calor al huevo hasta el momento de su eclosión.
Las pequeñas sílfides tienen el aspecto de una niña humana, pero con dos pequeñas alitas.
Estas pequeñas sílfides pueden alcanzar el ágil vuelo a partir de los 10 años.

FILGIAR

Los Fylgiar son una especie de espíritu aéreo que sólo puede ser visto por el humano del que es familiar, es decir, se asocia desde el nacimiento de éste, y se revela justo antes de su muerte, para guiarlo como un ángel protector hacia su morada eterna. De acuerdo a la mitología nórdica a la que pertenecen, señalan el camino y acompañan al fallecido hacia el Valhalla, el "Cielo" escandinavo, donde él permanece hasta que el alma del humano se siente confortada. Jamás puede ser visto por otra persona que no sea su protegido.
Son originarios de Islandia, y se cree que un niño islandés que nace mientras se oye un graznido será especial, y que atravesará su vida con la compañía feérica, una sombra o presencia familiar conocida como Fylgiar. Éste sirve al niño, y se dice que el mismo también sirve al Fylgiar mientras duerme o proyecta sus sueños. Este espíritu puede oírse o detectarse por suaves ruidos o murmullos.
Protege a los niños de sufrimientos y pesadillas. En el folklore Noruego, el Fylgiar aparece para advertir de peligros durante el sueño nocturno, a veces en forma animal. Como dijimos, continúan al lado del niño hasta que es adulto, luego anciano, y asisten su partida, para después pasar a la próxima generación de niños de la misma familia.
La más inquietante característica del Fylgiar se da cuando revelan con su visión, un momento antes de la muerte, el tipo de deceso que tendrá el familiar. Esto se observará en la actitud y aspecto del espíritu: Un Fylgiar maltratado y herido significará una muerte dolorosa o trágica, un Fylgiar hermoso y brillante o en actitud relajada, auspiciará una muerte pacífica y sin dolor o pena.